Toddobada Qiraat ee Quraanka

 

 

Marka aan akhrineyno Qur'aanka, waxaan si joogta ah u tixraacnaa Warsh ama Xafs oo aan niraahno "Kani waa Xafs" ama "Tani waa Warsh". Taas waxaan uga jeednaa waa kan Riwaayada ama Warsh ama Riwaayada Xafs. Waa riwaayada qiraa gaar ah. Qiraatka ama akhrinta, ama hababka wax loo akhriyo, waxaa loogu magacdaray hogaamiyaha mad-habta qur'aanka kariimka ah. Qiraa kastaa waxay awooddeeda ka qaadanaysaa hogaamiyihii caanka ahaa ee wax-akhrinta qarnigi labaad ama saddexaad ee hijriga kaas oo iyaguna raadraaca riwaayadooda ama dib u gudbintooda asxaabtii Nabiga. Tusaale ahaan, dhabarka dambe ee Qur'aanka Warsh, waxay u badan tahay inaad ka hesho " Riwaayada Imaam Warsh ee Naafici Al-Madiini ee ka yimid Abu Jacfar Yazid bin Al-Qacqaac oo ka yimid Cabdullaahi bin Cabbaas Ubay ibnu Kacab oo ka ahaa Rasuulku (scw) oo Jibriil ka ahaa (naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ha yeelee). Ama Xafs waxaad ku arkaysaa " Riwaayadii Xafs bin Sulaymaan bin Al-Mughira Al-Asadi Al-Kufi ee Qiraa'ii Caasim bin Abiin-Nujud Al-Kufi oo ka yimid Abuu C/Raxmaan C/llaahi. Ibnu Xabiib As-Sulami oo ka socday Cuthmaan bin Caffaan iyo Cali bin Abii Daalib iyo Zayd bin Thaabit iyo Ubay bin Kacab oo uu ka ahaa Nabiga (scw). Kuwaas oo dhan waxay ku noqonayaan Nabiga.

Waxaa jira kala duwanaansho yar oo akhrintooda ah, tusaale ahaan, marka qofku istaago, sida ku jirta suurat al-Baqara (1): "Dhalika'l-kitabu la rayb" ama "Dhalika'l-Kitabu la rayba fih" iyo sidoo kale xoogaa shaqal ah. kala duwanaansho ("suddaan" ama "saddaan"), iyo mararka qaarkood farqi u dhexeeya xarfaha sababo la xiriira calaamado kala duwan, sida ya' ama ta' (turja'una ama yurja'una). Mararka qaarkood ereygu wuxuu lahaan doonaa shadda ama ma yeelan doono shadda.

 

Dulucdan, waa in aan xusno in nebigu laftiisu sheegay in Qur’aanka lagu soo dejiyey toddoba lahjadood (ahruf, xaraf). Harf halkan macneheedu waa lahjad, sarbeeb, ama habka odhaahda. Haddaba, waagii khaliifadii Cuthmaan, taasi waxay keentay in la isku qabsado. Tusaale ahaan, Shaam waxay raaceen Ubay bin Kacab, Kuufana waxay raaceen Cabdullaahi ibnu Mascuud, reer Ximisna waxay raaceen Al-Miqdaad, reer Basrana waxay raaceen Abuu Muusa. Si loo sooAfjaro is-qab-qabsigaas kee u wanaagsanaa, Cusmaan wuxuu go’aansaday in uu hal qoraal ka dhigo beesha.

 

Waqtigii Abuu Bakar As-Siddiiq, Zayd bin Thaabit waxa uu Abuu Bakar u sheegay inuu ururiyo dhammaan qeybaha qoran ee Qur’aanka oo uu ururiyo qoraal dhammaystiran (waayo tiro badan oo huffaz ah ayaa lagu dilay dagaalkii Yamaama). Sidii buu yeelay, waxaana la wariyey inuu ahaa qofkii ugu horreeyey ee Qur’aanka ku ururiyey laba dabool dhexdooda.” Nuqulkaas waxa uu ka tegay Abuu Bakar oo u tegay Cumar, dabadeedna Xafsa ayuu u socday.

Cuthmaan waxa uu u adeegsaday in uu sameeyo nuqulkiisa ka dibna loo qaybiyey dhammaan qaybaha ummadda muslimka ah, hase yeeshee waxa laga soo wariyey in uu Cusmaan "ku quraanka ku sameeyey" ama "uu Muslimiinta mideeyey hal nuqul." Dhiirrigelinta arrinkaas waxaa u sababeeyay Xudeyfa bin Al-Yaman markii uu Madiina ku soo laabtay ka dib markuu arkay khilaafaadkii gobolka. Wuxuu ku yidhi: Qabso ummatan intaanay isku khilaafin kitaabka sida Kiristanka iyo Yuhuuda. Markaasuu u cid diray nuqulkii uu Abuu Bakar sameeyay ee ay gacanta ku haysay gabadhii Cumar ee Xafsa.

Lahjadda Qurayshi waa laga fadilay arrinkaas, taasina waxay meesha ka saartay wax badan oo kala duwanaanshihii, laakiin qaar ka mid ah ayaa weli ka dhex muuqday akhrintii kala duwanaa, sababtoo ah asal ahaan waxay ahayd ganacsi xagga afka ah, mana jirin calaamado ku qoran farta Cusmaaniyiinta. Dadku waxay akhriyeen Qur'aanka markii ay ka akhriyeen macalinkooda waxayna u gudbiyeen gudbinta afka ah.

Qirada dhexdeeda, waxaa jira laba qaybood:

 

Mutawatir: waa gudbin leh silsilado madax-bannaan oo maamul oo ballaaran si meesha looga saaro suurtagalnimada khalad kasta oo la isku raacsan yahay.

Mashhuur: kuwani way ka yara yar yihiin gudbintooda, laakiin wali way ballaadhan yihiin si ay khaladka u sameeyaan mid aan suurtogal ahayn.

 

Wax jirra 7 mutawatir qira'at and 3 mashhur ones.

 

Ø  The Mutawatir waa:

Nafi' (d. 169/785)

Ibn Kathir (d. 120/737)

Abu 'Amr ibn al-'Ala' (d. 154/762)

Ibn 'Amir (d. 154/762)

'Asim (d. 127/744)

Hamza (d. 156/772)

al-Kisa'i (d. 189/904)

Ø  The Mashhur:

Abu Ja'far (d. 130/747)

Ya'qub (d. 205/820)

Khalaf (d. 229/843)

 

Waxa kale oo jira wax akhrinta "shadhdh", akhrin dhif ah oo guud ahaan la dhimay.

 

Waxay ahaan jirtay in culimada saxda ahi ay wada bartaan 7 ama xataa 10ka qiraat. Mararka qaarkood waxay isticmaali jireen hal qira maalin, mid kalena maalinta xigta. Dadka qaarkiis waxay haysteen koobiyo kala duwanaansho ah oo lagu calaamadeeyay iyaga. Waagii Haaruun Ar-Rashiid waxa jirtay gabadh addoon ah oo Tawaduud la odhan jiray oo tobanka akhrisba qalbiga ka garanaysay.

Si kastaba ha ahaatee, akhristayaashan ayaa markaa u qaybiyay si waafaqsan goobta. Tusaale ahaan, sannadkii 200 ee Hijriyada, Basra waxay akhrinaysay qira'ii Abuu Camr iyo Yacquub, Kuufa waxay adeegsanaysay Xamza iyo Caasim, Shaamna waxay adeegsanaysay Ibnu Caamir, Makkana waxay haysatay Ibnu Kathiir, Madiinana waxay adeegsanaysay Naafi'. Masar, oo ahayd guriga Warsh, waxay isticmaali jirtay Warsh inta badan ilaa imaatinka Turkiga. Dabadeed Hafs waxay caan noqotay maadaama ay ahayd kala duwanaanshihii ay Turkidu isticmaali jireen. Hafs, shil ahaan, waa qira Caasim, oo Kuufa laga isticmaalo. Riwaayada Warsh ee qira Naafi'.

 

Maanta, labada akhrin ee ay tahay in la isticmaalo waa qiraca Caasim ee Riwaayada Xafs, iyo Qirada Naafiga ee Riwaayada Warsh. Sidoo kale Afrika waxaa laga isticmaalaa qira'a Abuu Caamir ee ku taal riwaayada ad-Duri.

 

Hadda, mid kasta oo ka mid ah akhrintaas, ama riwaayada, waa Qur'aanka oo dhan sida uu u akhriyo sayidku dhammaan noocyada kala duwan ee isaga laga soo gudbiyay. Waa korupus akhriska. Qaabka wax loo akhriyo waxaa tixraaca ardaydii caanka ahayd ee sayidkii akhriyay. Markaa waxaynu helaynaa taariq (pl. turuq) hebel iyo hebel, ardaygii sayidkii. Ka dibna Turuq hoosteeda, waxaa sidoo kale jira wujuux. Waxaynu ka helnaa wajh hebel iyo hebel taarika hebel. Waxaa jira ilaa labaatan riwaayad iyo siddeetan turuq. Markaa waxaad arki kartaa sida wanaagsan iyo sida saxda ah ee cilmiga gudbinta uu ula jiray dadkan. Farqiga u dhexeeya turuq iyo wujuhka ka hooseeya riwaayada waa mid aad u yar ilaa uu noqdo mid aan la dareemi karin. Waxay inta badan ku jiraan cod-qaadis iyo qaamuus halkii ay ka ahaan lahaayeen shaqal ama qallafsanaan. Laakiin tani waa heerka daryeelka iyo saxnaanta ay dadkani lahaayeen.